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1998年《四川大学学报》第2期。
[8]《礼记》：《十三经注疏》本，中华书局影印，1980，第1版。
[9]《论语》：《十三经注疏》本，中华书局影印，1980，第1版。
[10] ...
黄玉顺
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091624.html
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杨国荣 心物之辩与天人之际
心物之辩与天人之际
哲学的思考总是指向存在，而对存在的沉思则可以有不同的路向。从儒学的历史演进看，天道之域很早就成为儒家所面对的问题之一，但相对而言，早期儒家对天道问题讨论较少，孔子的学生便曾感叹，“夫子之言性与天道，不可得而闻也”。（《论语．公冶长》）宋明时期，随着理气、道器之辩的展开，天道问题亦受到了较多地关注。从哲学倾向看，理学有重理、...
杨国荣
|五明研究|
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一种对象。时间实体化了。[12]
《论语?子罕》记载，“子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 程子解释说，“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运...四书章句集注》，中华书局，1983年，113页。
[14] 杨伯峻：《论语译注》，第二版，中华书局，1980年，93页。
[15] 葛兰言指出，中国古代思想对时间的具体化把握，...
刘梁剑
|五明研究|
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郭象也好，都认为万事万物处于无时无刻的变化之中，仲尼临川观水，所发出的“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《论语·子罕》），也是阐明同一道理。僧肇以其般若中观思维，透视“庄生之所以藏山，仲尼之所以临川”，指出这种...
黄德昌
|五明研究|
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河北禅学研究所，2008.P91.
[37]虚云.和詹劢吾居士题梦中诗[A].净慧主编.虚云和尚全集：诗偈[C].河北禅学研究所，2008.P232.
[38]朱熹.四书集注:论语·雍也[...
冯天春
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8226;仲虺之诰》：“钦崇天道，永保天命”，《诗经•天作》“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣岐，有夷之行，子孙保之。”就连平时“不语怪力乱神”的孔子，在《论语》16《季氏》篇中...
薛宗正
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去奢
《论语．述而》篇有言：「饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中；不义而富且贵，于我如浮云。」《孟子．尽心下》也说：「养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣；其为人也多欲，虽有存...
林伯谦
北传佛教|中国素食文化|林伯谦
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/152033325625.html